其實歷史科是非常重要的﹐她不單只讓我們認識自己﹐認識國土﹐認識世界﹐也培養我們獨立思考的精神。
問題是﹐我國的歷史科目更多是為政治擦屁股。你看那葉亞來﹐從吉隆坡開埠功臣變成黑社會老大﹐危害社會和平﹐就知道我們的歷史教育目的所為何事。
我有個朋友寫了一篇巫統的政治博弈﹐裡頭有闡述巫統的發跡屎。如果按照國家正統﹐論述是對的﹐只不過﹐馬來亞獨立的功勞﹐巫統真的可以獨吞嗎?
這裡轉載社會主義黨總秘書的S. Arulchelvan 的一篇文章的其中一個段落。
巫统与独立无关
巫 统作为一个马来政党，竟然以英语取名UnitedMalayNationalOrganisation，是令人费解的。为了马来民族尊严、马来语至上而奋斗的政党，却不以马来语取名，这点并不足为奇。这恰好反映了巫统本身就是一个充满诈骗、阴谋诡计、虚假的政党。
巫统不是一个为争取独立而成立的政。它的成立只为了维护当时的皇室以及贵族精英的利益。当英殖民政府欲成立马来亚联邦（MalayanUnion）的时候，皇室、以及在其身边的贵族，封建地主的权力受威胁时，巫统才出现。
这 一点和许多当时存在的政党，如：1938年成立的“联日抗英”的马来青年联盟（KMM）、1945年成立的马来亚马来民族党（PKMM）、醒觉妇女团 （AWAS）、觉醒青年团（API）以及HisbulMuslimin大不相同。这些政党早在巫统成立前就已经致力于争取独立了。API的斗争口号是“以 鲜血争取独立”。HisbulMuslimin及马来亚共产党（马共）的议程是要驱逐英殖民主义者。他们远比巫统更有原则。巫统只是皇权的维护者，而随后 则向英殖民政府作出了多方面的妥协，以换取独立。那些真正为祖国争取独立的人士，换来的却是手铐和扣留营的铁丝网。
1948 年的紧急状态是显现英国人立场的起点，反映了殖民主义者站在那一方。英殖民政府决定，摧毁由人民力量中心—全马联合行动理事会（PUTERA- AMCJA）、马共等所领导的真正的独立运动。他们向殖民主义者争取独立。英国人则大力推崇能够保护他们的利益的政党，即：巫统和马华所领导的联盟党。
1947 年发生了马来亚有史以来规模最大的人民运动—全国大罢市。这是一项最成功也最全面的人民运动。全国大罢市代表着人民的呼声。人民要求把一份重要文件，叫做 《人民宪章》当作是我国独立后的宪法。《人民宪章》是一般人民(我国农民与工人)的灵感和成果。它是我国无产者的声音。那是一份来自草根人民的文件。这是 我国广大人民(包括各族群和宗教团体)的联合文件。如果《人民宪章》当时被采纳为宪法，马来亚将不会有宗教与种族问题。
1947 年10月20日，为了表示人民的全力支持，故号召举行全国大罢市。这项罢业行动可是马来亚有史以来最大型、全面以及凑效的行动，足以载入世界基尼斯纪录。 当天，全国各地都响应这项行动，商店和商业机构关上大门、公共交通停止服务、人民都不出门，停止一切作业。这项行动不单单只是像“干净选举联盟” （BERSIH）和“反内安法令”大集会，在首都吉隆坡发生，还在全国各地发生和展开。
全国大罢市震惊了英殖民 政府。他们也为人民力量中心—全马联合行动理事会的大联合感到震惊。人民力量中心—全马联合行动理事会由依沙哈（IshakHajiMuhammad）所 领导。人民力量中心（PUTERA）成员由觉醒青年团（API）、醒觉妇女团（AWAS）、HisbulMuslimin、泛马农民阵线（Batas）、 马来亚马来民族党（PKMM）以及行动青年党（GERAM）所组成。全马联合行动理事会（AMCJA）则由陈祯禄和约翰伊伯（JohnEber）领导。它 结合了马来亚民主同盟（MDU）、文员职工会、海峡殖民地团体、退伍抗日军同盟会（MPAJA）及泛马职工总会（PMFTU）。当时的泛马职工总会成员占 了全国工人总人数的67%左右。这比例远远多过如今的区区7%。
1948年，英国人通过全国紧急状态，使这项如 火如荼的运动完全瘫痪，并挫败了推动《人民宪章》的努力。所有左翼政党和98%的工会被取缔，数千人在<紧急法令>下被逮捕，更有数千人被驱 逐出境，几乎所有重要高层领袖遭无审讯扣留。英殖民政府通过这一切手段，确保它所属意的政党—巫统-能在不受阻挠的情况下，上台执政。1948年2月1 日，英殖民政府在巫统的配合下宣布成立“马来亚联合邦”。
马来亚在1957年取得独立，但当时的马来亚依然处于紧急状态。紧急状态在1960年才正式被解除。因此，我国也许是少有的其中一个在紧急状态下宣布独立的国家。这或可称为“紧急状态下的独立”。
巫统能“获得”独立，因为它愿意向英殖民政府妥协。今天我们反对美国对伊拉克和阿富汗的占领。这和反对英殖民政府统治马来亚，有什么不同呢？但巫统却向英国作出妥协。
虽 然巫统沾沾自喜号称他们没有通过流血而取得独立。这其实是骗人的说法。数以千计的马来亚人民在争取独立的斗争中牺牲。数据显示，总共有1万1千35人在 1948-1960的紧急状态下身亡、6千113人受伤、807人失踪、3万4千人被无审讯监禁。还有2万6千人被驱逐出境。
巫统在1957年8月31日所“继承”的独立，是在国家依然处于紧急状态、经济被英国牢牢掌控、外来军队依然驻扎在马来亚;我国的警察总长仍然是一位洋人的情况下的“独立”。
马来西亚的成立
独立后，巫统继续在马来亚巩固其势力。如果马来亚是在紧急状态时期独立的，那么，以马来西亚的成立来说，宣布紧急状态是为了确保马来西亚得以成立。
1963 年，巫统与英国同谋秘策成立马来西亚，这项举措凸现了巫统的法西斯特质。马来西亚的成立，基本上，就是因为英国害怕新加坡、沙巴、砂劳越及汶莱会变成共产 国家。为了促使马来西亚的成立，最高元首于1964年9月3日，即马来西亚成立前两个星期，宣布全国进入紧急状态。
颁 布紧急状态的理由是，要应对1962年至1966年的“马印对抗”。以“印尼对抗”为由，反对党和左翼领袖再次被逮捕。社阵经常赢得多数议席的地方议会选 举也被无限期展延。直到今天，还未恢复地方议会选举。1965年3月，东姑阿都拉曼宣布取消地方议会选举时，曾经答应在“马印对抗”结束后恢复选举。但 是，东姑和后来的国家领导人至今都还没有恢复地方议会选举。
巫统横行霸道
1969 年全国大选中，5州政权落入反对党手中。联盟失去2/3的多数国会席位，包括首都吉隆坡。巫统无法接受失败的事实，因而发生了“513事件”。柯嘉逊博士 关于“513”的著作指出，“513事件”是由当时巫统青年团在哈伦指示下所制造的种族暴乱。政府并未反驳这种说法。
513 事件也揭发了纳吉的父亲敦拉萨，从阿都拉曼手中夺权时，所扮演的角色。1969年紧急状态巫统通过新名称-国阵-挽救了其政治寿命。1969年过后，新经 济政策的出炉，使巫统能开始另一阶段的种族政治。1969年紧急状态颁布后，反对党获胜的5个州属被取消，联盟以重新包装的新面猊-国阵–粉墨登场。唯有 行动党与人民党没有加入国阵。
从此，巫统行使政府权力，致使群众运动和人民各种行动瘫痪。警察、司法、媒体和其他都被政府操纵，以确保巫统政权能继续掌权。
1974 年，我国面对严重的经济通货膨胀，糖从30仙起至60仙，面粉从20仙起至50仙，橡胶价格下跌，失业率提高，没为贫穷者提供住所等。那时候，大学生参加 保护下层人民。。华玲事件（19-11-1974）中，共有1000农民参与示威游行。游行示威，从20日起，一直持续到21日。1974年11月21 日，共有1万3千人游行到华玲市区去。
巫统与国阵法西斯的反应是，摧毁大学生的运动。1128学生被政府扣留，其中包括赛胡先阿里和安华依布拉欣。后来，政府修改<1975大专法令>，大学团体全部都被解散。
两 年后，巫统利用紧急状态夺取吉兰丹州政权。开始时，巫统与回教党（当时属国阵成员党之一）进行协商，允许回教党执政吉兰丹，不干预其内政。然而事与愿违， 回教党打算更换不遵守党指示的州务大臣纳兹。在州议会进行不信任动议时，有20名回教党议员支持不信任动议，13名巫统议员和1名马华议员退席抗议。巫统 为了巩固其在吉兰丹的政治势力，胡申翁最终在吉兰丹州宣布紧急状态，过后，丹州政府直接由中央接管。
每次当人民起来“造反”，巫统必定会动用警察和<内安法令>进行破坏。1978年，随着马航MAS职员罢工，政府动用了<内安法令>扣留了数位马航的员工。
1987年，全世界大萧条。巫统再次面临人民的不满，因为当时巫统/国阵在马哈迪领导下，引发了种族课题，涉及语文与教育权利的课题。种族课题经常被抄作，以进一步巩固巫统的内部团结，同时，又再次为他们提供机会，援引<内安法令>对付反对党。
纳 吉曾经说，要用华人的鲜血浸洗马来人的短剑。然而他却从来没有在<内安法令>下遭到提控，反而有100多人在<内安法令>下被逮 捕，其中包括林吉祥等。在国家稳定与种族和谐的借口下，巫统就会设法摧毁那些想动摇他们的霸权的人士。真正的问题是，当时马哈迪和东姑拉沙里的AB两队正 在互相争夺政权。巫统被解散。接着，司法制度被侵害。<内安法令>则再次挽救了巫统。
1994年，当时的副首相安华曾经采用许多伎俩，推翻沙巴拜林的民选州政府，并委任巫统的敦沙卡兰(Sakaran)为沙巴州第8任首长。巫统接着主导了沙巴州的政治，同时辉设法在砂拉越州找立足点。
四 年后，安华本身也尝到了在<内安法令>下扣留的恶果。1998年，安华被巫统开除后展开了烈火莫熄运动。数以千计的人群走上街头，要求马哈迪 下台。当时，反对力量日益强大，于是巫统再次援用<内安法令>摧毁烈火莫熄运动。政府宣布，在大专校园内得宣誓遵守保证书。政府对公务员严厉 实施有关法律。
2007年，兴权会(Hindraf)团结印度社群反抗巫统政权。<内安法令>又再次被起用来对付兴权会的领导人物。
每 当巫统感到它可能失去权力时，就会采用暴力来巩固其政权。他们经常利用的借口就是：维护国家稳定与种族和谐。自从马来亚联合邦成立后，巫统通过阴谋诡计以 及和有关方面妥协等手段，以维持其政权。针对一切反对力量，不论来自大学生、工人或反对党，政府将利用警察权力，<内安法令>及其他律法，媒 体控制等来加以摧毁。
这只是巫统历史的一部分。巫统会轻易交出政权吗？
巫 统作为一个马来政党，竟然以英语取名UnitedMalayNationalOrganisation，是令人费解的。为了马来民族尊严、马来语至上而奋斗的政党，却不以马来语取名，这点并不足为奇。这恰好反映了巫统本身就是一个充满诈骗、阴谋诡计、虚假的政党。
巫统不是一个为争取独立而成立的政。它的成立只为了维护当时的皇室以及贵族精英的利益。当英殖民政府欲成立马来亚联邦（MalayanUnion）的时候，皇室、以及在其身边的贵族，封建地主的权力受威胁时，巫统才出现。
这 一点和许多当时存在的政党，如：1938年成立的“联日抗英”的马来青年联盟（KMM）、1945年成立的马来亚马来民族党（PKMM）、醒觉妇女团 （AWAS）、觉醒青年团（API）以及HisbulMuslimin大不相同。这些政党早在巫统成立前就已经致力于争取独立了。API的斗争口号是“以 鲜血争取独立”。HisbulMuslimin及马来亚共产党（马共）的议程是要驱逐英殖民主义者。他们远比巫统更有原则。巫统只是皇权的维护者，而随后 则向英殖民政府作出了多方面的妥协，以换取独立。那些真正为祖国争取独立的人士，换来的却是手铐和扣留营的铁丝网。
1948 年的紧急状态是显现英国人立场的起点，反映了殖民主义者站在那一方。英殖民政府决定，摧毁由人民力量中心—全马联合行动理事会（PUTERA- AMCJA）、马共等所领导的真正的独立运动。他们向殖民主义者争取独立。英国人则大力推崇能够保护他们的利益的政党，即：巫统和马华所领导的联盟党。
1947 年发生了马来亚有史以来规模最大的人民运动—全国大罢市。这是一项最成功也最全面的人民运动。全国大罢市代表着人民的呼声。人民要求把一份重要文件，叫做 《人民宪章》当作是我国独立后的宪法。《人民宪章》是一般人民(我国农民与工人)的灵感和成果。它是我国无产者的声音。那是一份来自草根人民的文件。这是 我国广大人民(包括各族群和宗教团体)的联合文件。如果《人民宪章》当时被采纳为宪法，马来亚将不会有宗教与种族问题。
1947 年10月20日，为了表示人民的全力支持，故号召举行全国大罢市。这项罢业行动可是马来亚有史以来最大型、全面以及凑效的行动，足以载入世界基尼斯纪录。 当天，全国各地都响应这项行动，商店和商业机构关上大门、公共交通停止服务、人民都不出门，停止一切作业。这项行动不单单只是像“干净选举联盟” （BERSIH）和“反内安法令”大集会，在首都吉隆坡发生，还在全国各地发生和展开。
全国大罢市震惊了英殖民 政府。他们也为人民力量中心—全马联合行动理事会的大联合感到震惊。人民力量中心—全马联合行动理事会由依沙哈（IshakHajiMuhammad）所 领导。人民力量中心（PUTERA）成员由觉醒青年团（API）、醒觉妇女团（AWAS）、HisbulMuslimin、泛马农民阵线（Batas）、 马来亚马来民族党（PKMM）以及行动青年党（GERAM）所组成。全马联合行动理事会（AMCJA）则由陈祯禄和约翰伊伯（JohnEber）领导。它 结合了马来亚民主同盟（MDU）、文员职工会、海峡殖民地团体、退伍抗日军同盟会（MPAJA）及泛马职工总会（PMFTU）。当时的泛马职工总会成员占 了全国工人总人数的67%左右。这比例远远多过如今的区区7%。
1948年，英国人通过全国紧急状态，使这项如 火如荼的运动完全瘫痪，并挫败了推动《人民宪章》的努力。所有左翼政党和98%的工会被取缔，数千人在<紧急法令>下被逮捕，更有数千人被驱 逐出境，几乎所有重要高层领袖遭无审讯扣留。英殖民政府通过这一切手段，确保它所属意的政党—巫统-能在不受阻挠的情况下，上台执政。1948年2月1 日，英殖民政府在巫统的配合下宣布成立“马来亚联合邦”。
马来亚在1957年取得独立，但当时的马来亚依然处于紧急状态。紧急状态在1960年才正式被解除。因此，我国也许是少有的其中一个在紧急状态下宣布独立的国家。这或可称为“紧急状态下的独立”。
巫统能“获得”独立，因为它愿意向英殖民政府妥协。今天我们反对美国对伊拉克和阿富汗的占领。这和反对英殖民政府统治马来亚，有什么不同呢？但巫统却向英国作出妥协。
虽 然巫统沾沾自喜号称他们没有通过流血而取得独立。这其实是骗人的说法。数以千计的马来亚人民在争取独立的斗争中牺牲。数据显示，总共有1万1千35人在 1948-1960的紧急状态下身亡、6千113人受伤、807人失踪、3万4千人被无审讯监禁。还有2万6千人被驱逐出境。
巫统在1957年8月31日所“继承”的独立，是在国家依然处于紧急状态、经济被英国牢牢掌控、外来军队依然驻扎在马来亚;我国的警察总长仍然是一位洋人的情况下的“独立”。
马来西亚的成立
独立后，巫统继续在马来亚巩固其势力。如果马来亚是在紧急状态时期独立的，那么，以马来西亚的成立来说，宣布紧急状态是为了确保马来西亚得以成立。
1963 年，巫统与英国同谋秘策成立马来西亚，这项举措凸现了巫统的法西斯特质。马来西亚的成立，基本上，就是因为英国害怕新加坡、沙巴、砂劳越及汶莱会变成共产 国家。为了促使马来西亚的成立，最高元首于1964年9月3日，即马来西亚成立前两个星期，宣布全国进入紧急状态。
颁 布紧急状态的理由是，要应对1962年至1966年的“马印对抗”。以“印尼对抗”为由，反对党和左翼领袖再次被逮捕。社阵经常赢得多数议席的地方议会选 举也被无限期展延。直到今天，还未恢复地方议会选举。1965年3月，东姑阿都拉曼宣布取消地方议会选举时，曾经答应在“马印对抗”结束后恢复选举。但 是，东姑和后来的国家领导人至今都还没有恢复地方议会选举。
巫统横行霸道
1969 年全国大选中，5州政权落入反对党手中。联盟失去2/3的多数国会席位，包括首都吉隆坡。巫统无法接受失败的事实，因而发生了“513事件”。柯嘉逊博士 关于“513”的著作指出，“513事件”是由当时巫统青年团在哈伦指示下所制造的种族暴乱。政府并未反驳这种说法。
513 事件也揭发了纳吉的父亲敦拉萨，从阿都拉曼手中夺权时，所扮演的角色。1969年紧急状态巫统通过新名称-国阵-挽救了其政治寿命。1969年过后，新经 济政策的出炉，使巫统能开始另一阶段的种族政治。1969年紧急状态颁布后，反对党获胜的5个州属被取消，联盟以重新包装的新面猊-国阵–粉墨登场。唯有 行动党与人民党没有加入国阵。
从此，巫统行使政府权力，致使群众运动和人民各种行动瘫痪。警察、司法、媒体和其他都被政府操纵，以确保巫统政权能继续掌权。
1974 年，我国面对严重的经济通货膨胀，糖从30仙起至60仙，面粉从20仙起至50仙，橡胶价格下跌，失业率提高，没为贫穷者提供住所等。那时候，大学生参加 保护下层人民。。华玲事件（19-11-1974）中，共有1000农民参与示威游行。游行示威，从20日起，一直持续到21日。1974年11月21 日，共有1万3千人游行到华玲市区去。
巫统与国阵法西斯的反应是，摧毁大学生的运动。1128学生被政府扣留，其中包括赛胡先阿里和安华依布拉欣。后来，政府修改<1975大专法令>，大学团体全部都被解散。
两 年后，巫统利用紧急状态夺取吉兰丹州政权。开始时，巫统与回教党（当时属国阵成员党之一）进行协商，允许回教党执政吉兰丹，不干预其内政。然而事与愿违， 回教党打算更换不遵守党指示的州务大臣纳兹。在州议会进行不信任动议时，有20名回教党议员支持不信任动议，13名巫统议员和1名马华议员退席抗议。巫统 为了巩固其在吉兰丹的政治势力，胡申翁最终在吉兰丹州宣布紧急状态，过后，丹州政府直接由中央接管。
每次当人民起来“造反”，巫统必定会动用警察和<内安法令>进行破坏。1978年，随着马航MAS职员罢工，政府动用了<内安法令>扣留了数位马航的员工。
1987年，全世界大萧条。巫统再次面临人民的不满，因为当时巫统/国阵在马哈迪领导下，引发了种族课题，涉及语文与教育权利的课题。种族课题经常被抄作，以进一步巩固巫统的内部团结，同时，又再次为他们提供机会，援引<内安法令>对付反对党。
纳 吉曾经说，要用华人的鲜血浸洗马来人的短剑。然而他却从来没有在<内安法令>下遭到提控，反而有100多人在<内安法令>下被逮 捕，其中包括林吉祥等。在国家稳定与种族和谐的借口下，巫统就会设法摧毁那些想动摇他们的霸权的人士。真正的问题是，当时马哈迪和东姑拉沙里的AB两队正 在互相争夺政权。巫统被解散。接着，司法制度被侵害。<内安法令>则再次挽救了巫统。
1994年，当时的副首相安华曾经采用许多伎俩，推翻沙巴拜林的民选州政府，并委任巫统的敦沙卡兰(Sakaran)为沙巴州第8任首长。巫统接着主导了沙巴州的政治，同时辉设法在砂拉越州找立足点。
四 年后，安华本身也尝到了在<内安法令>下扣留的恶果。1998年，安华被巫统开除后展开了烈火莫熄运动。数以千计的人群走上街头，要求马哈迪 下台。当时，反对力量日益强大，于是巫统再次援用<内安法令>摧毁烈火莫熄运动。政府宣布，在大专校园内得宣誓遵守保证书。政府对公务员严厉 实施有关法律。
2007年，兴权会(Hindraf)团结印度社群反抗巫统政权。<内安法令>又再次被起用来对付兴权会的领导人物。
每 当巫统感到它可能失去权力时，就会采用暴力来巩固其政权。他们经常利用的借口就是：维护国家稳定与种族和谐。自从马来亚联合邦成立后，巫统通过阴谋诡计以 及和有关方面妥协等手段，以维持其政权。针对一切反对力量，不论来自大学生、工人或反对党，政府将利用警察权力，<内安法令>及其他律法，媒 体控制等来加以摧毁。
这只是巫统历史的一部分。巫统会轻易交出政权吗？
很長﹐但卻值得我們深思。
今天我們新一代(可以算是獨立後第三代)子民﹐很多人盲目接受歷史老師灌輸給我們的觀念﹐要遵守社會契約﹐可社會契約這東西是什麼東東來的?誰也說不清楚。新一代的華裔子民更是混淆和質疑﹐怎麼當初的馬華公會和國大黨會答應這莫名其妙又不平等的契約???
如果用正統的角度思索﹐永遠解不開這狗屁不通的邏輯 。
換個角度思考﹐那時候英國佬已經決定要下放權力﹐讓馬來亞獨立﹐成為對抗共產世界的代理人。當時全國選舉已經迫在眉睫﹐馬華和國大黨為了讓非馬來人選民大幅度增加(公民才有選舉權)﹐匆匆忙忙就答應了所謂的社會契約﹐四個換一個﹐ 讓更多的非馬來選民成為公民。
馬華國大黨當初的如意算盤可能是為了先贏得選舉﹐入主國家政權後再為民族爭取更多權益﹐殊不知巫統精英們魔高一丈﹐從一開始馬華國大黨就做了傻仔﹐可憐可悲的是﹐這種傻仔式協商論述﹐到今天還是有他的市場。
你說歷史教育重不重要?
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